在筆者自已而言，冠希的很黃不暴力事件，高登討論區的網絡憤青等等，都實實在在地反映出網絡世界的超 文字文本可以帶出來的政治影響力於權力上。當然，網絡文化的研究方向，總是有很多的，就如早前筆者立足點是於溝通方式，以致 cultural identity and terminal identity(筆者不太清楚中文的翻譯方法，固不宜隨意直譯) 以及"身體"(Body)，是以向那個方向去發展。
網絡文化研究的方法學
彭澤生
本文嘗試就文化研究對互聯網的研究提出一些方法學上的討論，這些討論僅僅是方向性的，甚至連操作上可能面對的困難也未及顧上，與其說這是給人看的文章，不如說是拋磚引玉好了。
序
農曆新年前後鬧得熱哄哄的「藝人照片」事件中，由於事件涉及互聯網，因此不少報章、媒體、博客等都有就是次事件中網民的作為作出評論。吳志森於其《慾照事件 誰對誰錯？》中對網上對是次是件的討論中，常常出現指責鍾欣桐的「大家鄙視的不是你的放蕩，而是你的虛偽。」一句作出了有力的批判（一直有留意事態的筆者亦發現這句說話不乏人和應），並指「網民」「偽善下流」（吳志森 2008）。另一方面，鄧小樺亦就網民的社會參與展開討論，透過閱讀不同討論區的發言及《香港網絡大典》的內容，指出網民行動是社會解放的希望所在（鄧小樺 2008）。
農曆新年前後鬧得熱哄哄的「藝人照片」事件中，由於事件涉及互聯網，因此不少報章、媒體、博客等都有就是次事件中網民的作為作出評論。吳志森於其《慾照事件 誰對誰錯？》中對網上對是次是件的討論中，常常出現指責鍾欣桐的「大家鄙視的不是你的放蕩，而是你的虛偽。」一句作出了有力的批判（一直有留意事態的筆者亦發現這句說話不乏人和應），並指「網民」「偽善下流」（吳志森 2008）。另一方面，鄧小樺亦就網民的社會參與展開討論，透過閱讀不同討論區的發言及《香港網絡大典》的內容，指出網民行動是社會解放的希望所在（鄧小樺 2008）。
這些透過閱讀網上流傳的文本展開的文化分析可以使我們明白一些深具影響力的話語、行動背後的意識形態，但是有一件筆者校園生活中的小事欲使我反思這種從閱讀網上流傳的文本進行文化分析的方法未能處理什麼。
(只戴了一部份，其餘的請前往原文位置)原文出處：網絡文化研究的方法學 (彭澤生)
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